(SeaPRwire) – Hinter dem Gezänk darüber, was in Schulen gelehrt werden soll, verbirgt sich ein Kampf um die Zukunft der Gerechtigkeit selbst. Der Druck, Themen wie Masseninhaftierung aus Schullehrplänen an Orten wie Florida zu entfernen und von der College Board’s Advanced Placement (AP) enthüllt genau, warum wir ihre Lehre fortsetzen müssen. Jene, die Zensur vorantreiben, haben Angst vor Masseninhaftierung aus demselben Grund, aus dem sie Angst vor der Geschichte der Sklaverei haben: Weil sich mit dieser Geschichte die moralische Verpflichtung ergibt, sie wiedergutzumachen.
Ich unterrichte die Geschichte der Masseninhaftierung seit über einem Jahrzehnt auf der Hochschul- und Oberschulebene. Die Dinge, die das African American Policy Forum als Ziel für die Entfernung aus Lehrplänen und staatlichen Standards sieht, stehen im Zentrum meiner eigenen Pädagogik, nämlich ein umfassendes Verständnis für die Strategien zu vermitteln, die Schwarze Gemeinschaften angewendet haben, um die Auswirkungen von Ungleichheit lokal und weltweit zu bekämpfen. Und vor allem, jungen Menschen zu helfen, “schwarze Erfahrungen und Perspektiven zu artikulieren, um eine gerechtere und integrativere Zukunft zu schaffen.”
Masseninhaftierung ist die deutlichste Nachwirkung der Sklaverei. Die Ausnahme für “Sklaverei und unfreiwillige Dienstbarkeit”, um weiterhin als Strafe für ein Verbrechen verwendet zu werden, wurde nach der formellen Abschaffung der Sklaverei in bundesstaatliches Recht übernommen. Dies wurde effektiv genutzt, um Schwarze Menschen, insbesondere im Süden, während der anschließenden Ära des “Straflager Systems” wieder zu versklaven, was W.E.B. Du Bois die “zweite Sklaverei” nannte. Bundesstaatliche, staatliche und lokale Politiken perpetuierten den Rassismus im Strafvollzugssystem von 1865 bis 1925, auch bekannt als die Ära des Straflager Systems, durch die Bürgerrechts- und Black Power-Ära, und die Kriminalisierung aufgrund von Rasse erreichte in den Ären des “law and order” und des “Krieges gegen Drogen” einen weiteren Tiefpunkt. Der Aufstieg der Masseninhaftierung wurde durch explosionsartig ansteigende Inhaftierungsraten gekennzeichnet, die von 1970 bis 2000 um 400% anstiegen, und durch rassische Ungleichheit, da die Polizei Schwarze Amerikaner weiterhin unverhältnismäßig häufig anhält, erschießt und inhaftiert.
Junge Menschen müssen die Möglichkeit haben, sich mit vergangener Ungerechtigkeit auseinanderzusetzen, wenn sie an dem Aufbau einer gerechteren Zukunft teilhaben wollen. Und während die Schäden der Sklaverei und rassischen Unterdrückung lokale, staatliche und nationale Kontexte hatten, haben sie auch entscheidende globale Dimensionen. Meine eigene Forschung hat gezeigt, dass Masseninhaftierung aus Sklaverei und aufeinanderfolgenden Epochen des Aufbaus von Imperien auf dem nordamerikanischen Kontinent, in der Karibik und im Pazifikraum entstand. Die schwarzen Strafkompanien des tiefen Südens unterschieden sich kaum von den schwarzen Straßenkompanien in der Panamakanal-Zone in derselben Zeit. Plantagenarbeit auf Parchman Farm in Mississippi glich der Zwangsarbeit im Iwahig Straflager auf den Philippinen, das in den 1920er Jahren als größtes Straflager der Welt galt. Auch wenn Masseninhaftierung inländisch als ungerechtes und unterdrückendes System angesehen wird, exportiert die USA weiterhin ihr Inhaftierungsmodell – mit der Globalisierung von Hochsicherheitsgefängnissen.
Wir leben in einer Welt, die von Sklaverei und Kolonialismus geschaffen wurde und immer noch von “globalem rassischen Imperium” dominiert wird, wie der Philosoph Olufemi O. Taiwo es nennt. Weil die Ursachen von Unterdrückung und Ungerechtigkeit global sind, müssen auch die Bemühungen, die Schäden wiedergutzumachen, global sein. Für Taiwo und Generationen von Wiedergutmachungsaktivisten erfordert dies nichts weniger als eine komplette Neugestaltung unserer gesamten wirtschaftlichen, politischen und sozialen Systeme lokal und global: beginnend mit Klimagerechtigkeit, weiterführend durch internationale Verteilungsgerechtigkeit, anstrebend nach einer globalen Gemeinschaft, die durch Nicht-Dominanz strukturiert ist.
Einen globalen Gesichtspunkt zu lehren, erhöht nicht nur den Dringlichkeitsgrad dieser Fragen, es kann tatsächlich eine breitere Palette alternativer Lösungen für sie anbieten. Schwarze soziale Bewegungen erkannten dies. Mitglieder der NAACP sahen, wie ihre Gemeinschaften wie interne Kolonien regiert wurden und wie Übersee-Kolonien wie geografische Gefängnisse behandelt wurden. Viele derselben Intellektuellen und Aktivisten, die an vorderster Front gegen Gefängnis-Imperialismus protestierten, entwickelten auch Pläne zur Wiedergutmachung der Schäden aus Sklaverei und ungerechter Inhaftierung. Diese Wiedergutmachungsvorschläge bezogen sich auf einen erweiterten Menschenrechtsrahmen und ging es immer darum, ein Maß an Selbstbestimmung und Heilung zu erreichen: indem sie Forderungen nach sozialer Gerechtigkeit, Würde, Geld und Land kombinierten, um neue Wege zu schaffen, das Gemeindeleben sowohl lokal als auch global zu verbessern.
Genau diese Art großer historischer und zeitgenössischer Fragen sehnen sich junge Menschen danach zu ergründen. Sie sind so real und komplex wie ihr eigenes Leben und dehnen ihre Vorstellungskraft und Fähigkeit zum Mitgefühl. Der Diskurs über die Geschichte der Masseninhaftierung in Schulen, wenn sie sorgfältig umgesetzt wird, hat reale, greifbare Vorteile. Es ist eine Frage, die das Leben jedes Schülers, seiner Familienmitglieder oder jemanden, den er kennt, berührt. Es gibt jetzt über Menschen mit Vorstrafen.
Die jüngste Welle lokaler, staatlicher und nationaler Wiedergutmachungsvorschläge zielen darauf ab, die Schäden der ungerechten, rassistisch zielgerichteten Masseninhaftierung sowie Wohnungs-, Gesundheits- und Vermögensungleichheit in Orten wie Chicago und Evanston, Illinois, Rosewood, Florida, Ashville, North Carolina und Providence, Rhode Island wiedergutzumachen, die Wiedergutmachungspläne verabschiedet haben. In Kalifornien erfordert es vom Reparationsausschuss, Empfehlungen mit internationalen Standards für die Wiedergutmachung von durch den Staat verursachten Unrechten und Verletzungen in Einklang zu bringen, wie den Prinzipien der Wiedergutmachung der Vereinten Nationen. Es ruft uns dazu auf, von den Präzedenzfällen in Deutschland, Chile, Südafrika und Kanada zu lernen. Während rassische Gerechtigkeitsprojekte auf lokaler und staatlicher Ebene durchgeführt werden können, kann Wiedergutmachung nicht stückweise in isolierten Gebieten erreicht werden. Es erfordert das ganze Land. Aber wie sollen junge Menschen und ihre Familien mit diesen Themen umgehen, wenn die Themen Masseninhaftierung und Wiedergutmachung in Schulen verboten sind?
Wir beginnen gerade erst, was es bedeuten wird, wenn junge Menschen in diese Dimensionen der Vergangenheit eintauchen, um ihre lokalen und globalen Visionen der Wiedergutmachung umzusetzen. Genauso wie rassische Ungerechtigkeit und Unterdrückung Grenzen überschreiten, muss auch die Heilungsreise.
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