Killers of the Flower Moon, der Martin Scorsese Film über mein Volk, die Osage Nation von Oklahoma, bringt das Schreckensregime zum Leben, dem wir vor einem Jahrhundert ausgesetzt waren, als wären wir zurück in jenen geschäftigen 1920er Jahren auf den Reservationstraßen, Schulter an Schulter mit unseren eigenen Vorfahren und deren Mördern. Es ist ein mächtiger Film, der unser Leid lebendig und herzzerreißend genau wiedergibt.
Scorsese wurde zurecht gelobt dafür, dass er seine Erzählung über das übliche Narrativ des weißen Retters hinaus entwickelt hat, mit seiner wichtigen Buchverfilmung. Aber die Ereignisse des Films sind nur ein Teil einer viel reicheren Geschichte. Was der Film nicht vollständig vermittelt, ist die Osage-Beharrlichkeit jenseits dieser traumatischen Ära. Wenn der Film die einzige Informationsquelle wäre, dann würde man wahrscheinlich annehmen, dass die Osage diesen Angriff nicht überlebt haben. Der Osage Nation geht es jedoch nicht nur gut – sie blüht auf.
Natürlich muss jede Geschichte der Osage Nation heute auch die Folgen des Osage-Traumas beschreiben, das aus einer langen Geschichte stammt, in der Siedler unser Land nahmen, unsere Familien zerrissen, unsere Sprache und Kultur auslöschen wollten, unsere Regierung stürzten, Vertragsversprechen nicht einhielten, Osage betrogen und ermordeten und sich gegen unsere Rechte zur Selbstverwaltung wehrten.
Doch wie Julie O’Keefe, eine Osage-Frau aus Pawhuska und Kostümbildnerin des Films mir sagte: „Die Osage haben immer versucht, die Kräfte, die auf uns zukamen, unter ihre Kontrolle zu bringen und sie in etwas umzuwandeln, das für uns funktionieren könnte.“ Der Osage Nation ist es durch die Übernahme nicht-indigener Werkzeuge wie Bundesverträge, eine verfassungsmäßige Regierung, Bürokratie, Technologie und Kapitalismus gelungen, ihren eigenen einzigartigen Bedürfnissen gerecht zu werden.
Auch wenn die Werkzeuge selbst zeitgenössisch sind, ist unsere Bereitschaft, neue Wege zu finden, um unser Überleben sicherzustellen, nicht neu. Die Osage-Schöpfungsgeschichten und andere mündliche Überlieferungen sind vom Konzept der Bewegung durchdrungen. Häufig beschreiben diese Geschichten „in ein neues Land ziehen“ als einen bewusst geplanten Prozess, der von den 𐓩𐓪͘𐓡𐓪͘𐓻𐓣͘𐓤𐓘 (Osage-Führern) diskutiert und geplant wurde.
Selbst angesichts solcher Versäumnisse hat sich der Osage Nation jedoch immer wieder darum bemüht, unser Verhältnis zur Bundesregierung strategisch zu nutzen, um unseren Bedürfnissen gerecht zu werden. Osage-Beamte haben die Bundesgerichte, das FBI, das Bureau of Indian Affairs, Gesetzgebung und Bundeszuschüsse genutzt, um die US-Regierung zu ihren Vertragsversprechen und Verpflichtungen zu verpflichten, da Vertragsversprechen auf Schutz eine unserer wenigen Werkzeuge gegen die Bedrohungen sind, denen wir ausgesetzt sind. Den Bedürfnissen der Osage gerecht zu werden, bedeutete immer wieder, die US-Regierung zu nutzen, um gegen Probleme vorzugehen, politische Maßnahmen zu ergreifen und Entschädigung für Probleme zu erhalten, die die Regierung und ihre Politik für uns geschaffen hat, insbesondere gegenüber dem Bundesstaat Oklahoma und extraktiven Industrien. Vielleicht paradoxerweise ist diese ungleiche Beziehung das, was die Osage genutzt haben, um ihre Selbstverwaltung zu behaupten.
Nach einem Jahrhundert unter einer begrenzten (und begrenzenden) Regierungsstruktur, die uns von der Bundesregierung aufgezwungen wurde, schufen wir 2006 eine neue Verfassung, die es uns ermöglicht, uns selbst zu regieren und die notwendige Arbeit zu leisten, um sicherzustellen, dass unser Volk eine lebendige Zukunft haben wird. Die Schaffung der Verfassung von 2006 war durch ein Bundesgesetz möglich, für das der Osage Tribal Council lobbyiert hatte. Unter der Verfassung von 2006 schufen Osage-Beamte eine Dreiteilung der Regierung mit gegenseitigen Kontrollen, die es der Nation ermöglicht hat, Gesundheitsversorgung, Osage-Sprache zu lehren und unser Land zurückzugewinnen.
Die Selbstverwaltung unter der Osage-Verfassung von 2006 ermöglichte es dem Osage Nation, die jahrelang vernachlässigte Einrichtung des Indian Health Service zu übernehmen. Dabei übernahm die Nation jedoch auch eine umständliche Bürokratie, veraltete und unangemessene Ausrüstung sowie eine unzureichende, schlecht konzipierte Verwaltung. Die Gesundheitsversorgung durch die Bundesbehörden und das Indian Health Service schufen im gesamten Indianerland Räume des kolonialen Paternalismus, der Vernachlässigung, Assimilierung und Auslöschung, auch wenn die indigenen Völker immer wieder versuchten, sich selbst Gehör zu verschaffen.
Mit dem Übergangs- und Akkreditierungsprozess des neuen Wahzhazhi Health Center hat der Osage Nation die Möglichkeit, diese vernachlässigten Räume in Ordnung zu bringen. Höhere Einnahmen haben die Beschaffung verbesserter Ausrüstung, Dienstleistungen und sogar Einrichtungen ermöglicht. Das Design einer robusten Gesundheitsbürokratie und den Bau einer neuen Einrichtung sowie die Erweiterung von Dienstleistungen und die Steigerung der Patientenzufriedenheit sind zentrale Bestandteile, um eine gesunde Zukunft des Osage Nation sicherzustellen.
Der Aufbau der Nation im 21. Jahrhundert mit seinen umfangreichen Einnahmen aus Kasinos hat die Schaffung eines umfassenden Osage-Sprachprogramms ermöglicht. Durch Assimilationspolitik war es der US-Regierung beinahe gelungen, den generationenübergreifenden Fluss der Osage-Sprache zu unterbrechen und einen Moment im Jahr 2005 herbeizuführen, in dem es keine Muttersprachler mehr gab. Dennoch konnte sie die Osage oder unsere Sprache nicht auslöschen, die weiterhin ein zentraler Bestandteil unserer Gebete, Lieder und Zeremonien blieb. Für viele Osage ist der Erhalt der Beziehung zur Sprache der beste Weg, mit den Kernwerten, die in unserer Sprache und Lebensweise enthalten sind, insbesondere 𐓷𐓘𐓡𐓫 (Beziehungen des Respekts), verbunden zu bleiben.
Das Sprachdepartment des Osage Nation bringt die Sprache durch die Annahme verschiedener Technologien wieder in unser tägliches Leben. Unsere Linguisten haben ein Schriftsystem entwickelt und es auf elektronischen Plattformen verfügbar gemacht. Unsere Pädagogen bieten Kurse in