Wir befinden uns mitten in einer neuen psychedelischen Renaissance. Drogen wie MDMA und Psilocybin werden in die konventionelle Medizin eingeführt und als Wundermittel gegen eine Vielzahl psychiatrischer Leiden beworben. Aber während Psychedelika zunehmend als Behandlungen für verschiedene Arten psychischen Leidens angesehen werden, übersehen wir eines ihrer kostbarsten Angebote: das Potenzial für Spiel.
„Neuroplasticity“ ist das Wort, das viele Fachleute für psychische Gesundheit heute verwenden, um die positive Wirkung von Psychedelika zu beschreiben; ein Prozess, bei dem das Gehirn sich gewissermaßen lockert, flexibel und offen für Lernen wird (Kindergehirne sind z. B. hochgradig plastisch). Plastizität ist der Grund, warum Forscher glauben, dass Psychedelika Versprechen zeigen, Menschen zu helfen, die unter psychologischen Beschwerden im Zusammenhang mit Zwanghaftigkeit, Grübelei und Gewohnheiten leiden – das, was Fachleute als „Depression“, „Angstzustände“ und „Sucht“ diagnostizieren. Und es ist einer der Gründe, warum Psychedelika Menschen im Allgemeinen helfen, sich von einem Gefühl der Wiederholung in ihrem Leben zu einem umfassenderen, erweckten Begegnung mit der Welt zu bewegen.
Die Neuroplastizität konzentriert sich in erster Linie auf die Kognition und betont die Rolle des Denkens. Aber da verpasst die Idee eines flexibleren Gehirns das interessanteste und menschlichste Element bei Psychedelika: Erfahrung, nicht nur Denken, war schon immer die zentrale Art und Weise, wie Psychonauten die Wirkungen dieser Medikamente beschrieben haben, insbesondere in Bezug auf mystische Erfahrungen: Wenn wir „die Türen der Wahrnehmung öffnen“, denken wir nicht nur anders, wir erleben die Welt auf eine neue oder veränderte Weise durch unsere Gedanken, aber ebenso wichtig durch unsere Gefühle, Wahrnehmungen, Intuitionen und Bauchentscheidungen.
In unserer zunehmend datengesteuerten Gesellschaft, in der die messbaren und sichtbaren Aspekte des Lebens oft eine höhere Validierung und Glaubwürdigkeit erhalten, nimmt die Bedeutung subjektiver Erfahrung – das empfindende (erlebende) “Du”, das mit der Welt interagiert – ab. Das ist ein Problem, da man eine Seele oder ein Selbst wirklich nicht beschreiben kann, ohne mit der Idee zu beginnen, dass sie im Grunde Orte der Erfahrung sind. Die Dinge werden schnell seelenlos, wenn wir Menschen nur als Denker definieren.
In diesem Sinne ist es kein Zufall, dass prominente Forscher, die die transformativen Auswirkungen von Psychedelika untersuchen, mystische Erfahrungen als den zentralen therapeutischen Bestandteil dieser Substanzen betrachten. Neuroplastizität schafft es in keiner Weise, diesen Aspekt in irgendeiner Form einzufangen. Spiel, sein tiefgreifenderer, engagierterer und spirituellerer Cousin, tut dies jedoch.
Spielen wurde in unserer Kultur zu viel “Spaß” zugeschrieben. Für Kinder und Erwachsene gleichermaßen kann Spielen offensichtlich Spaß und Vergnügen beinhalten. Aber Spielen ist so viel mehr als das und sehr ernste Angelegenheit.
Um zu verstehen, was ich mit Spielen meine, stellen Sie sich einen Klumpen Ton in Ihrer Hand vor. Es existiert unabhängig von Ihnen. Und doch sind Sie in der Lage, es zu formen. Das ist das Erste, was Sie über das Spielen verstehen müssen: Es ist der Akt, etwas in Ihre Hände oder Ihren Verstand zu nehmen und es als formbar zu erleben.
Spielen ist am erstaunlichsten und sogar magisch in seiner Fähigkeit, uns Möglichkeiten und Formbarkeit in Dingen sehen zu lassen, die im Gegensatz zu feuchtem Ton völlig inert erscheinen. Denken Sie an ein Kind, das mit seinen Spielzeugen spielt. Diese Spielzeuge werden von anderen hergestellt und existieren daher in einer externen Welt für das Kind, und sie können so fest wie ein Holzklotz sein. Doch das spielende Kind erlebt seine Spielzeuge, als wären sie so nachgiebig, so bereit für Möglichkeiten wie nasser Schlamm in seinen Händen. Wenn wir Erwachsenen mit Ideen spielen, tun wir etwas sehr Ähnliches, betrachten eine Theorie oder ein Konzept, das wie ein geschriebenes Gesetz erscheinen mag, aus allen Blickwinkeln. Das ist es, was diese Denkweise in den Mittelpunkt psychologischer Veränderungen stellt, die von unserer Fähigkeit abhängen, einen flexibleren und innovativeren Ansatz gegenüber alten Erzählungen über uns selbst einzunehmen und Möglichkeiten in Revisionen dieser Geschichten zu sehen, die uns oft motivieren, unser Leben zu verändern und unsere Beziehung zu unserem Leiden.
Die Befürworter der psychedelisch induzierten Plastizität suchen genau diese Qualität – eine Abkehr von gewohnheitsmäßigen Gedanken und Verhaltensweisen durch eine flexiblere Weltsicht. Allerdings bleiben sie damit hinter ihren Möglichkeiten zurück, indem sie ihren Fokus auf das Denken beschränken.
Zurück zum Ton: Sie formen ihn und erschaffen etwas völlig Einzigartiges. Was auch immer Sie daraus machen, dieser Ton wird zu einer Kreation: etwas von Ihnen, das unabhängig von Ihnen existiert.
Das ist das Nächste, was Sie über das Spielen verstehen müssen: Durch es verschmelzen die unsichtbaren Landschaften unseres Innenlebens mit der sichtbaren Welt, die wir alle auf unsere eigene Weise wahrnehmen. Wenn wir spielen, spielen wir immer mit jemandem oder etwas: Es ist immer eine Beziehung, eine Begegnung zwischen dem “Ich” unserer ursprünglichen, kreativen Impulse und einem “Nicht-Ich” einer Welt, die ohne uns weitergeht, wie es der große Psychoanalytiker D.W. Winnicott in seinem wegweisenden Buch von 1971 Playing and Reality nannte. Spielen wirkt daher als Gegenmittel zur Isolation und Entfremdung, die psychischem Leiden innewohnen – es ist inhärent kollaborativ und verbindend.
Denken Sie einen Moment darüber nach, wie Sie Ihrem Lieblingssong zuhören. Auch wenn Sie nichts mit der Erschaffung dieses kostbaren Geschenks aus dem Land zu tun hatten, das nicht Sie ist, hängt das, was Sie aus dem Zuhören gewinnen, enorm von Ihrem eigenen einzigartigen Sein ab: Sie haben den Song ausgewählt, der Song bedeutet Ihnen etwas, er spiegelt Ihren besonderen Musikgeschmack wider und er ist vielleicht Ihr Favorit, weil er so kraftvoll mit Ihren eigenen Erinnerungen und Erfahrungen resoniert. Tatsächlich ist er ohne Ihr “Ich” nichts für Sie. Es ist auch nichts, wenn es nie von den “Nicht-Ich”-Musikern geschrieben oder gespielt worden wäre. Das ganze Ereignis ist eine Zusammenarbeit zwischen dem unaussprechlichen Raum Ihrer einzigartigen Seele und einer Welt, die von anderen gemacht wurde; und das Endergebnis ist eine einmalige Begegnung.
Winnicott nannte die Zwischenhaftigkeit, die im Spiel erzeugt wird, übergehend – sie bezeichnet eine Art Erfahrungsraum und einen besonderen Bewusstseinszustand, in den man eintritt, wenn man spielt, der zwischen (einem subjektiven) dir und der (objektiven) Welt erschaffen wird. Nicht unähnlich einer psychedelischen Reise in dieser Hinsicht, mit ihrem Gefühl der Verbundenheit, einem Verlust eines festen Ich-Zustands und einem tiefen Gefühl, mit allem verbunden zu sein. “Das Gefühl, dass die Trennwand zwischen ‘hier’ und ‘dort’ sehr dünn geworden ist, begleitet mich ständig”, schrieb Bill W., der Gründer von AA, über seine psychedelische Reise und fasste damit das “Hier” des “Ichs” und das “Dort” des “Nicht-Ichs” gut zusammen sowie eine Verdünnung der Barriere zwischen den beiden.
Wenn Sie sich in diesem Übergangsraum befinden, erleben Sie das, was Winnicott “Going-on-being” nannte: ein Gefühl, dass das Leben durch Sie hindurchströmt, Ihre Seele erwacht und ein Selbst hier auf Erden entsteht. “Es ist nur im Spielen und nur im Spielen”, schrieb Winnicott, “dass das einzelne Kind oder der Erwachsene kreativ sein und die ganze Persönlichkeit einsetzen kann, und nur dadurch, kreativ zu sein, entdeckt das Individuum das Selbst.” Hier noch ein wichtiger Aspekt des Spielens: Es beschwört Sie zum Leben.
Spielen ruft auch unsere Wahrnehmung von Leben in anderen Lebewesen hervor. Während Sie den Ton kneten, nehmen Sie ihn als von Lebendigkeit durchdrungen wahr. Wenn Ihnen das ein wenig esoterisch vorkommt, denken Sie an das Kind, das mit seinen Spielzeugen spielt: Ein wesentliches Element seines Spiels ist es, diesen Spielzeugen Leben einzuhauchen und sie als belebt wahrzunehmen.
Das ist auch ein zentrales Element der psychedelischen Erfahrung – die Erkenntnis, dass die Welt um uns herum lebendig, lebhaft, belebt ist, ihre Lebendigkeit sich über unsere individuelle Existenz hinaus erstreckt. Bemerkenswert, wenn man bedenkt, dass Spielen zwei wirklich wichtige Aufgaben erfüllt, die beide zentrale Elemente von Religionen (insbesondere frühen Religionen) und zentrale Themen psychedelischer Erfahrungen sind: Seelen zu einem stärkeren Gefühl von Lebendigkeit zu erwecken und die Welt um uns herum zu beleben.
Keiner von uns erlebt immer lebhaft die Beziehung zwischen der Außenwelt