Was uns die Philosophie über Erziehung lehren kann

(SeaPRwire) –   In seiner Autobiografie , blickt der nordafrikanische Theologe und Philosoph Augustinus von Hippo auf seine frühe Kindheit zurück. Er erinnert sich an die Zeit, als er eine enorme Menge Birnen stahl, nicht weil er hungrig war, sondern aus Freude daran, etwas Verbotenes zu tun. Noch früher erinnert er sich daran, in Spielen zu betrügen, weil er gewinnen wollte, und Wutanfälle zu bekommen, weil die Betreuer seinen Launen nicht nachgaben. Für jeden, der sich an seine Kindheit erinnert, mögen diese Verhaltensweisen vertraut klingen. Kinder können betrügen, zerstören, Wutanfälle bekommen. Was uns heute weniger vertraut oder sogar provokativ erscheinen mag, ist die Erkenntnis, dass die Emotionen von Kleinkindern zu Recht in moralischen Begriffen beschrieben werden können. Der Gedanke, dass das Verhalten eines Kindes schlecht sein kann – gemein, gierig, egoistisch – ist oft tabu. Und dies könnte die Art und Weise beeinflussen, wie wir unsere Kinder erziehen.

In den letzten Jahren erfand der Anthropologe David Lancy den Begriff „“ (leer im Original) um eine Einstellung gegenüber Kindern zu beschreiben, die einzigartig für den reichen und demokratischen Westen ist. In einer Neontokratie werden Kinder als eine —eine von Erwachsenen getrennte Spezies—behandelt und werden zur am meisten geschätzten Gruppe dieser Gesellschaft. Das bedeutet, dass Kleinkinder, anders als in Augustinus‘ Zeit, weitgehend vor dem Urteil Erwachsener geschützt sind. Wir sehen dies um uns herum mit dem populären Mantra „Jedes Kind ist anders“ (auch bekannt als Beurteile mein Kind nicht), und der , die uns ermutigt, das Verhalten eines Kindes nicht zu beurteilen und zu korrigieren, um der jedes Kindes treu zu bleiben.

Aber warum sollten Kinder nach ihren eigenen Maßstäben und nicht nach denen ihrer Eltern erzogen werden? Ein Grund, warum wir so denken könnten, ist, dass wir heutzutage die Emotionen kleiner Kinder als physiologische Stressentladungen betrachten und sie als solche immun gegen normative Standards sind. Zum Beispiel, —ein Beispiel des Baby-zentrierten Trends—besagt, dass , und so sollten wir es nicht von ihnen erwarten. Das bedeutet, dass, wenn Ihr Kind einen Wutanfall bekommt, weil Sie sich weigern, ihm Süßigkeiten zu kaufen, Ihre Rolle darin besteht, von Korrekturen abzusehen und sich auf die Erzählung zu beschränken, wie ein Therapeut oder ein Sprecher in einem Dokumentarfilm: „Du bist gerade sehr wütend.“ (Ich kann mich nicht erinnern, wie oft ich diesen Satz auf Spielplätzen gehört habe.)

Dies ignoriert jedoch, dass das, was Menschen fühlen, nicht von dem getrennt werden kann, was sie verstehen, nicht einmal im Fall eines Kleinkindes. Angst zu empfinden bedeutet, dass wir die Situation als bedrohlich verstehen; Enttäuschung zu empfinden bedeutet, dass wir andere Erwartungen hatten; und Eifersucht gegenüber jemandem zu empfinden bedeutet, dass wir diese Person als Rivalen wahrnehmen. Daher ist es von enormer Bedeutung, welche Bedeutung wir einer Situation beimessen. Einem Kleinkind zu sagen, dass es wütend ist, ohne zu erklären, wann Wut gerechtfertigt ist oder ohne ihm beizubringen, wie Wut dazu führen kann, andere zu verletzen, bedeutet, ihm das Verständnis dessen zu nehmen, was es fühlt. In diesem Fall könnten wir genauso gut so etwas sagen wie: „Du hast gerade einen neurologischen Überlauf.“

Jemandem eine Emotion zuzuschreiben – Wut, Angst, Freude, Hoffnung – bedeutet, dass er bereits über die Ebene der reinen Physiologie hinausgegangen ist. Dies geschieht bereits in sehr frühen Stadien, wenn die neurologischen Reaktionen eines Babys zu Kommunikationsformen mit ihren Eltern werden – und sich dadurch in bedeutungsvolle Emotionen zu verwandeln beginnen. In seinem 1962 erschienenen Buch Learning from Experience nannte der englische Psychoanalytiker Wilfred Bion diesen Prozess „die Alpha-Funktion“: durch den Versuch, das Verhalten eines Babys zu verstehen und darauf zu reagieren, verwandelt ein Elternteil die ersten rohen Sinneserfahrungen (Beta-Elemente) in bedeutungsvolle Gedanken (Alpha-Elemente). Für Bion sind dies die Ursprünge unserer Denkfähigkeit und eine vitale psychologische Funktion, die uns helfen wird, später im Leben mit schwierigen Emotionen umzugehen.

Die Fähigkeit zum emotionalen Verständnis – was es bedeutet, gerechtfertigte Wut zu empfinden, Zurückhaltung zu zeigen, andere zu respektieren – entsteht nicht magisch im Erwachsenenalter. Sie entwickelt sich allmählich, wenn Eltern ihren Kindern durch Gespräche Formen des Verständnisses anbieten (oder nicht anbieten). Und so wie wir uns nicht scheuen, mit Babys und Kleinkindern zu sprechen, aus Sorge, ihre Unfähigkeit, Worte zu benutzen, nicht zu verletzen, so sollten wir uns auch nicht scheuen, sie in unser Verständnis davon einzuführen, was als gutes und schlechtes Verhalten gilt.

Die Vorstellung, dass ein Elternteil dem Verhalten seines Kindes gegenüber neutral bleiben kann, ist bestenfalls naiv und schlimmstenfalls gefährlich. Die tiefere Frage, die Eltern stellen müssen, ist: Wer sollen unsere Kleinkinder werden? Wenn wir nicht mit einer Vision der Art von Mensch beginnen, die wir erziehen möchten, werden wir immer dem nachjagen, oder, vielleicht, jeder Laune unseres Kindes.